2019年7月1日，北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院社會(huì )經(jīng)濟史研究所和武漢新新圖書(shū)集團有限公司共同主辦、《中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報》編輯部協(xié)辦的首屆北京大學(xué)“新新智庫論壇”在北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院舉行。

      論壇主辦方之一武漢市新新圖書(shū)有限公司，董事長(cháng)王奎英就此次論壇表示：

      為了響應習總書(shū)記的有關(guān)號召，習近平總書(shū)記在2016年5月17日在全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上說(shuō)到：“歷史表明，社會(huì )大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當代中國正經(jīng)歷著(zhù)我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革，也正在進(jìn)行著(zhù)人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng )造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負了這個(gè)時(shí)代。自古以來(lái)，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統。一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者都應該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命?！边@就是我們要辦這個(gè)論壇的原因。

       另一個(gè)初衷，是為我們集團的可持續發(fā)展提供理論支撐。

      武漢新新圖書(shū)集團有限公司董事長(cháng)、北京大學(xué)新新智庫論壇聯(lián)合創(chuàng )始人王奎英致辭。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院社會(huì )經(jīng)濟史研究所所長(cháng)、中國經(jīng)濟思想史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)周建波教授，中國社會(huì )科學(xué)院研究生院李連仲研究員，瑞典哥德堡大學(xué)鄭京海副教授，中國社會(huì )科學(xué)院當代中國研究所常務(wù)副所長(cháng)武力研究員，北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院原院長(cháng)晏智杰教授，北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院副院長(cháng)、北京大學(xué)外國經(jīng)濟學(xué)研究中心主任張亞光副教授，河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院院長(cháng)宋丙濤教授等分別作主題演講。

      會(huì )議由周建波和北京大學(xué)新新智庫論壇秘書(shū)長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院經(jīng)濟研究所錢(qián)津研究員主持。

      在中國特色社會(huì )主義建設進(jìn)入新時(shí)代的大好背景下，北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院社會(huì )經(jīng)濟史研究所和武漢市新新圖書(shū)集團有限公司聯(lián)合舉辦了“北京大學(xué)新新智庫論壇”，希望籍此整合全國人文社會(huì )科學(xué)研究力量，弘揚中華傳統文化，以展現新時(shí)代中具有歷史厚度的新思想，為提高中華文化軟實(shí)力貢獻綿薄之力。本屆論壇的主題是“奮進(jìn)的七十年——中國道路及其歷史淵源”，對話(huà)內容包括“中國道路及其歷史淵源”和“新中國70年發(fā)展的基本經(jīng)驗”等。

      王奎英在致辭中表示，北京大學(xué)新新智庫論壇的創(chuàng )辦初衷在于響應習近平總書(shū)記在全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)精神，迎合哲學(xué)社會(huì )科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代需要。他認為，一切有理想和有抱負的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者，都應該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，擔負起歷史賦予的光榮使命，傳承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向與傳統，以更好地服務(wù)于這個(gè)偉大的新時(shí)代。

       周建波從隋唐盛世著(zhù)手，重點(diǎn)討論中外文化交融的重要價(jià)值。他以唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫的《憶昔二首》為引，簡(jiǎn)要闡述盛唐景象出現的重要原因：一是宏觀(guān)上政府提供有力保護；二是微觀(guān)上家庭經(jīng)濟積極創(chuàng )新；三是推動(dòng)儒釋道多元信仰的新文化產(chǎn)生，奠定了隋唐盛世的文化基礎。周建波認為，中國歷史上的漢、唐盛世實(shí)現的文化基礎就是兼容并包、活力四射的文化融匯。

      李連仲表示，中國特色社會(huì )主義道路經(jīng)過(guò)70年的探索，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、堅持社會(huì )主義制度、堅持以經(jīng)濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開(kāi)放、解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的生活質(zhì)量和生活水平，這條道路經(jīng)過(guò)70年的探索實(shí)踐證明它是成功的。前30年我們建立了完整的工業(yè)體系，后40年我們發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，解決貧困問(wèn)題、實(shí)現共同富裕。如今，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代要繼續沿著(zhù)這道路走下去，中國特色社會(huì )主義發(fā)展道路是中國人民正確的選擇。

       鄭京海認為，中國工業(yè)化道路本身就是符合現代經(jīng)濟學(xué)中的新古典綜合框架的，即薩繆爾森提到過(guò)的混合經(jīng)濟模式，也就是中國一些學(xué)者講的“兩條腿走路”的方針（市場(chǎng)之手加有為政府）。并且，中國道路也是與復雜系統科學(xué)思維相一致的，是一種對新古典綜合框架的擴展，五年規劃便體現出政策層把社會(huì )政治經(jīng)濟的發(fā)展看做了一個(gè)典型的復雜系統，中國的改革開(kāi)放過(guò)程本身就存在明顯的自我適應、自我完善的特征。鑒此，他呼吁國內外學(xué)者應該對新古典經(jīng)濟學(xué)中的結構概念，新古典綜合框架向復雜系統科學(xué)方面的擴展以及新古典一般均衡理論與傳統政治經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系給予更多的關(guān)注。

      武力從新中國從哪里來(lái)、新中國成立后的計劃經(jīng)濟體制下的30年和新中國的改革開(kāi)放后的40年等三個(gè)方面著(zhù)手，對新中國成立70年的歷史進(jìn)行簡(jiǎn)要地梳理與總結。他認為，中國既鼓勵政府有為，又支持市場(chǎng)調節，二者相輔相成，共同造就了中國的經(jīng)濟奇跡，這在中國鄉村企業(yè)的崛起過(guò)程中體現地最為明顯和充分。在過(guò)去的70年中，中國經(jīng)濟憑借著(zhù)人力資本等優(yōu)勢迎來(lái)了快速發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)也面臨著(zhù)發(fā)展不平衡的狀況。我們應當一分為二地看待該問(wèn)題。不平衡雖然一定程度上抑制了經(jīng)濟的發(fā)展，但同時(shí)也為中國的產(chǎn)業(yè)升級和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的空間。他堅信，若能充分結合人們強烈的致富欲望和政府調節的作用，中國必然能在2050年完成既定目標。

      晏智杰認為，中國近40年來(lái)認同并在一定程度上發(fā)展私有制帶來(lái)社會(huì )經(jīng)濟的持續發(fā)展。實(shí)際上，這一做法一則符合人性，二則為正確經(jīng)濟體制的形成創(chuàng )造良好的制度環(huán)境和平臺。所有制形式與內涵不可能一成不變，不變的是發(fā)展生產(chǎn)力的要求；經(jīng)得起大浪淘沙得以存在和發(fā)展者，必定是促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的制度。

      張亞光認為，從經(jīng)濟史和思想史的角度看，國際貿易摩擦首先是一個(gè)歷史問(wèn)題，其次是一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題。整體而言，國際貿易摩擦存在明顯的周期性，且周期越來(lái)越短。中美貿易摩擦始于20世紀八九十年代，與同時(shí)期的世界貿易周期保持高度一致，并與美國的經(jīng)濟周期密切相關(guān)。從工業(yè)革命后國際貿易摩擦的演變史看，各大國之間的貿易摩擦一直存在，且呈現曠日持久之勢。

     宋丙濤從經(jīng)濟思想史的角度提出，在新中國70年的經(jīng)濟發(fā)展歷程中，企業(yè)家和政府在中國道路的建設過(guò)程中起到十分重要的作用。鑒于學(xué)界對企業(yè)家作用討論較多，他更多地從政府視角討論這一問(wèn)題。首先，政府通過(guò)發(fā)展精神文明、建設基礎設施等方式促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。其次，儒家思想為社會(huì )主義的推行提供了思想上的基礎，對于公共產(chǎn)品、政府角色、財政體系等方面的發(fā)展均起到重要作用。此外，儒家思想還和馬克思主義思想有諸多相近之處，這主要體現在二者在公共品供給方面的觀(guān)點(diǎn)的相似性上?；谏鲜稣摂?，他認為，在總結新中國成立70周年以來(lái)的“中國道路”的構建問(wèn)題時(shí)，學(xué)者們需要將傳統的儒家思想同馬克思主義思想以及經(jīng)濟實(shí)踐結合起來(lái)，方能對相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入地分析。

      最后，周建波對本次論壇作了總結。他表示，中國道路是今天整個(gè)社會(huì )都很關(guān)心的問(wèn)題，而諸多學(xué)者們對中國道路的關(guān)注恰恰體現了一種家國天下的情懷，希望從社會(huì )問(wèn)題中尋找到未來(lái)學(xué)術(shù)科研的方向。就本次論文的主題而言，各位演講嘉賓均從不同的角度對中國道路及其歷史淵源的問(wèn)題做了很好的闡述，其中涉及復雜系統思維在經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題分析中的運用、對政府與社會(huì )均衡關(guān)系的探討、對公共品供給問(wèn)題的討論、對公有制與私有制問(wèn)題的思考、對社會(huì )共同體意識的關(guān)注、對中西多元文化融合價(jià)值的肯定等話(huà)題。我們必須明確，強調馬克思主義和社會(huì )主義重要意義的原因正是在于它們能夠對中國問(wèn)題提供解決思路乃至方案。他衷心希望新新智庫論壇能夠通過(guò)學(xué)者對話(huà)的方式碰撞出思想的火花，為新時(shí)代中國道路的探索與建設貢獻哲學(xué)社會(huì )科學(xué)智慧。